Евреи в Лидии и Фригии — различия между версиями

Текущая версия на 14:41, 25 марта 2017

Евреи в Лидии и Фригии — диаспора евреев в Лидии и Фригии в античную и римскую эпохи.

Общие сведения

Хотя Лидия и Фригия (западная Турция) находились далеко от Эрец-Исраэль, и даже не были странами у моря, тем нее менее, в них в античное время проживало довольно много евреев.

История

Иосиф Флавий рассказывает, что в Лидлии и Фригии евреев, в качестве военных поселенцев, около 210 г. до н. э. разместил селевкидский царь Антиох III Великий (правивший с 223 г. до н. э. по 187 г. до н. э.), который считал евреев своими лояльными вассалами, и использовал их как своего рода наёмников для подавления восстаний в провинциях, подобно тому, как аналогично поступали и Птолемеи, размещавшие в Египте гарнизоны еврейских наёмников:

Царь Антиох посылает привет "отцу" своему Зевксиду. Если ты здоров, хорошо, я здоров. Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Когда же я посоветовался с друзьями, то мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более, что, как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется. Поэтому, несмотря на всю трудность этого дела, я желал бы переселить их туда с разрешением им жить по их собственным законам. Когда ты распорядишься доставить их на указанные места, назначь каждому из них по участку для постройки здания, а также по наделу для земледелия и виноградарства и освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей. Пока они не получат со своей земли плодов, пусть будет выдаваемо им содержание из средств, назначенных для моих личных слуг; пусть будет выдано вознаграждение также и тем, которые добровольно окажут им в чем-либо поддержку, дабы выражение нашей признательности еще более привязало этих людей к нашим интересам. Одним словом, позаботься о народе, чтобы ему ни с чьей стороны не подвергаться неприятностям^[1].

В Талмуде Фригия, פרוגייתא‎, была известна своим плодородием и вином; по мнению талмудистов, жители Фригии — потомки пропавших Десяти колен Израилевых, которые «из-за хорошего вина» не захотели вернуться на родину^[2]. Лидия же, לוד‎, была талмудистам известна изнеженностью нравов и торговлей рабами^[3]. По мнению Когута^[4], p. Исмаил бен-Иосе, когда римские власти хотели привлечь его на полицейскую службу, бежал в эту область Лидии, а не в Лаодикею, как полагает Франкель^[5], так как там не было евреев^[6]. В этой же области жил и умер его отец р. Иосе бен-Халафта^[7]. Жители Лидии славились своими ремёслами^[8]; в Мишне упоминается о бочках из Лидии^[9] и об лидийской обуви^[10]. Маймонид в своём комментарии к первому месту говорит, что Лидия לוך — это область в Эрец-Исраэль, а ко второму — что לזךיקי — это лаодикейская область. Население Лидии отличалось своей изнеженностью и обжорливостью^[11]. Впрочем, Ястров^[12] толкует слово לודים в смысле гладиатора, как и латинское Ludarius^[13]. О них сообщается, как о крупных торговцах^[14].

Столицей страны была Лаодикея; Флакк приказал конфисковать храмовые деньги, собранные евреями в Лаодикеи на сумму свыше 20 фунтов золотом^[15].

Другой крупный город страны Гиераполь — также имел еврейскую общину.

Известно, что в Пятидесятницу 33 года в Иерусалим пришли иудеи из «Азии, Фригии, Памфилии»^[16].

Апостол Павел проходил через Фригию по меньшей мере во время двух своих путешествий^[17].

Около 200 года во Фригии, в Иерасолисе, существовало два братства красильщиков пурпура и ткачей ковров, вероятно, полность состоявшие из евреев, так как надпись говорит о принадлежавших этим братствам синагогах.

В Средние века во Фригии имелись лишь иудействующие афингане, из числа которых вышел византийский император Михаил II Травл.

Связи Фригии с Ашкеназом и Армянами

Отмечается связь Фригии со словом Ашкеназ, известен, например, «Асканий» (Ascanius), фригийский царь, Асканией (Ascania) называлась также Фригийская область и озеро между Фригией и Вифинией. Аскеназом назывался народ в Мизии и Фригии, впоследствии поселившийся в Западной Армении:

Вооружение фригийцев было весьма похоже на пафлагонское, с небольшим лишь различием. По словам македонян, пока фригийцы жили вместе с ними в Европе, они назывались бригами. А после переселения в Азию они вместе с переменой местопребывания изменили и свое имя на фригийцев. Армении же, будучи переселенцами из Фригийской земли, имели фригийское вооружение. Начальником тех и других был Артохм, женатый на дочери Дария^[18].

Это подтверждается сообщением Евдокса Родосского о том, что фригийцы и армяне говорят на одном языке^[19].

Слово ашкеназ происходит от народа скифы, вторгнувшегося на территорию древней Армении.

Средневековые армяне называли себя аскеназами. Этим же именем называются ашкеназы — европейские евреи. В связи с этим интересно отметить, что в Хазарию предки хазарских евреев переселились из Армении; не исключено, что они привнесли с собой и имя Ашкеназ. Так, хазарский царь Иосиф называет себя «Иосиф, царь Тогармскй», а армянский историк Ованнес Драсханакертци писал:

От нашего Йафета родился... Фирас, от которого родились наши Асканаз и Торгом и который управляемую им страну по имени своему прозвал Фракией, и Киттим, который подчинил себе македонян. Сыновьями же Фираса были: Асканаз, от которого произошли сарматы, и Рифат, от которого произошли савроматы, и Торгом, который, согласно пророку Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать домом Торгомовым. Ибо сперва именно Асканаз своим именем означил наш народ по причине своего старшинства^[20].

Таким образом, существовало отождествление фригийцы = армяне = аскеназ = тогарма = хазары = хазарские евреи.

На связи армян с евреями говорят и факты назначения римлянами армянскими царями трёх представителей семьи Ирода Великого, предания о еврейском происхождении родов Багратуни и Аматуни, зоков и т. д. Вероятно, в древнее время немало евреев поселилось в Армении, и там ассимилировалось, а с другой стороны возможно, что какая-то часть армян обратилась в иудаизм, так как сообщение Фавстоса Бузанда о десятках тысячах евреев в армянских городах, можно понимать и трактовать как известие о иудействющих армянах^[21].

Позднейшее же отождествление Германии с Ашкеназом можно объяснить некоторым созвучием наименований Армения и Германия.

Это всё, правда, не может означать, что ашкеназы — потомки иудействующих армян, но определённое вливание в ашкеназов хазарских евреев, а вме6сте с ними и потомков «бежавших из Армении», как писал о своих предках хазарский еврей Кембриджский аноним, вполне возможно. Видимо, судя по внешнему разнообразию ашкеназов, они являются смесью различных этнических групп, смешавшихся на территории Германии и Восточной Европы.

Источники